【一】魂塔礼台 · 弥骁授名之日
碑域朝会第九十日，焰归者提出新仪：
为纪念“碎名册”启用，由沈茉凌监礼、弥骁行仪，首次尝试“跨族命名”。
受名者为一异族孤魂，魂频来自北境流散者，未归族系，无印无名。此前梦印将其列为“失序个体”，浮魂难归，久驻碑域边界。
焰归者言：
“他魂频虽弱，却从未散尽。”
“或许——只差一个名字。”
沈茉凌点头。
而弥骁，作为“沉语使”，虽不能言，却执掌“记心之权”，今日，便由他来书此名。
—
【二】碑前授名 · 众目所视
礼台之上，弥骁以星灰为墨，执印石为笔，于魂频纹盘前缓缓书下三个笔划：
一道起纹，如溪；一道旋纹，如心；最后一笔断开，如桥未建。
沈茉凌站在一侧，微声道：
“这不是唐言。”
焰归者回应：
“却是魂中义。”
北冥族议使立时质问：
“授名者无语之权、无族之位，此举不合礼律！”
镜界学者也急言：
“魂名应由其宗族主祭所授，非旁支外任！”
太常寺副令顾廉章沉吟良久，忽然道：
“不合旧礼。”
“但或许，该成新礼。”
—
【三】孟子康阐议 · 名不因言而生
孟子康自石书台缓步而来，执九策注本，翻至其五：
【第五策曰】：
“名不因言而生，因识而成。识若通，名自立。”
他拱手对众：
“唐礼虽尊，但未定于魂名之授。汉有赐字，周有号谥，魏晋号名并列。”
“今碑域新义将启，礼之所至，名亦可传。”
北冥使者冷笑：“你欲破旧制，为谁开路？”
孟子康一语未出，只抬手指向碑下那道浮魂——
那魂影微动，竟在魂频之中缓缓稳定，形成了第一个印圈。
碑页闪动，梦印现句：
【魂印初稳】：“名印接入，识频安定。”
此魂，因弥骁所书，得了属于自己的名字。
虽无一字，却由“识”而定。
—
【四】沈茉凌设“心名石台”
礼后，沈茉凌于碎名碑旁另立石台：
【碑铭】：“为未得其名者，由所识者立名。”
台旁设石，无文，仅凿“心”字为记。
任何族人、行人、魂印学者，皆可留下一石一笔，为所念之人立下心名。
首石落者，不是弥骁，而是碑域一位无姓学官。
他书下：“山左阿娘，虽未魂印，却是我之根。”
接着是镜火副使：“我记得一位少年，死于魂塔第五层，未登册。我愿为他留此。”
沈茉凌默默望着那一堆石碑，她知道，这比任何一部史册都真实。
梦印飘然，碑页刻下一句：
“名之成，不在字义。”
“在其被人铭记。”
—
【五】焰归者提出“礼名仪制”
碑域众议之后，焰归者正式提出：
【礼名仪制】：
任一族群个体，若通魂频、行礼正、识义清晰，可于他族授名；
被授者需展魂频接受，不得强书；
名义分为：字名（表象）、义名（魂频归名）、心名（由识而成）三种；
礼名可立于册、可传碑、可纳于梦印之“共频之录”；
此法一出，碑域四方震动。
沈茉凌点头：“此乃共主之义。”
孟子康则于《语纪九策》增补一章：
【第十策·礼名篇】：“礼能生名，名不必由宗。”
碑域终于迎来一部，不再依附族裔、语言、音律的“命名秩序”。
—
【章节尾声 · 弥骁望月】
夜深。
弥骁立于“心名石台”前，风声如涛。
他手握那石板之印，回望远方碑火。
沈茉凌静静走来，不言。
半晌，他缓缓抬手，于星石上刻下一个简单的图案——
如半月、如回响、如心底之灯。
梦印轻响，在碑页边角微显一行：
【名：未名】
【义：有人曾记】
【礼：一笔即生】
沈茉凌轻语：
“你未说话，却已授人之名。”
“你不需再证明，你的存在。”
弥骁目光如水，淡淡一笑。
—