第二百七十八章：三昧入定靠佛力，高僧史迹如济公
诗曰：
宝物宝香佛国熏，
供养诸佛积德循。
黄金为地布金沙，
佛心圆融哪里寻？！
第二百七十八回：三昧入定靠佛力；高僧史迹如济公
佛所说的四十八大愿中的第四十四大愿：普等三昧愿。
佛发大愿望说，佛证得无上菩提时，十方佛刹，无量众生，听闻佛的名号，心里都清静无比，所有各方面，严格要求自身，总持道行，住于清静之地，直至成佛。
即就是说，众生听闻了佛的名号，老实修行，就算是住在不清静的地方，在修行者的内心里，也会慢慢变成清静之地，好像是入了三昧之定一样，佛会用佛力一直加持，直到其人成佛。
三昧，是佛教用语。
即三摩提，或三摩地，三摩帝。
三，是指身、口、意这三样。
昧，是指不执着。
三昧是指修行人的身口意都不执着。
不执着就是定。
定就是排除一切杂念，使心神平静。
三昧入定，指人脱离了凡俗凡情，无喜无悲。
三昧入定，这是指人恒住于无烦无恼的境界。
三昧入定，这是修行到脱离了凡俗之人的境界。
比如，大伽叶尊者，一百五十岁才出家。大伽叶尊者出家时，比本师释迦牟尼佛的年龄还大。
正因为他考虑到自己已经年龄大了，越加精进修行。以便配得上当本师释迦牟尼佛的十大弟子之一。
本师释迦牟尼佛的十大弟子，他们分别是：
舍利弗尊者。
舍利弗尊者是本师释迦牟尼佛的上首弟子。
舍利弗尊者在本师释迦牟尼佛的十大弟子中，他的智慧排第一。
因此，舍利弗尊者被本师释迦牟尼佛指定为，释迦牟尼佛的儿子罗侯罗的老师。
即，佛的儿子的修行与功课，以及其它问题，全部由舍利弗尊者负责。
因为释迦牟尼佛他自己没空教导儿子。佛还要管僧团，还有五百弟子等着佛来教导。
可见，舍利弗在当时的佛的僧团有多受重视。
第二就是阿难。
阿难在本师释迦牟尼佛的十大弟子当中，属多闻第一。即就是说，阿难的记心特别的好！
自从阿难出家后，由于阿难年龄较小，又长得特别帅气，所以，本师释迦牟尼佛就让阿难做了他的侍者。
阿难每天跟随着释迦牟尼佛出外讲经说法。
本师释迦牟尼佛所说的每一部经典，每一层义理，阿难都记得清清楚楚，明明白白。
后来，本师释迦牟尼佛出现了严重的疾病，示现涅盘了。
实际上，本师释迦牟尼佛从来都没有涅盘。即就是说，本师释迦牟尼佛从来都没有死去。
作为佛陀，为了迎合世情，为了让世人对佛法产生信心，因此，本师释迦牟尼佛就在世人面前涅盘了。
这就是表法的。
本师释迦牟尼佛涅盘后，他的十大弟子就集合起来，准备把佛生前所讲说的经典全部用笔记录下来。
众人知道阿难是多闻第一，故而所有的人都推举阿难坐在讲经台上复述释迦牟尼佛生前所说过的经典。
最主要的是，阿难复述后，需得所有的人都觉得阿难复述的经典义理跟释迦牟尼佛所说的经典义理无二无别。
假如有一个人站出来说，阿难复述的，跟释迦牟尼佛所说的有出入。那么，阿难复述的经文就不能记载下来。
众人都感觉阿难就是释迦牟尼佛的复读机，这样子，众人才会把阿难所复述的经文记录下来，载入佛典。
这，就是最初的佛学经典。
而大伽叶尊者，他在本师释迦牟尼佛的十大弟子中，排头陀第一。
即就是说，大伽叶尊者吃苦耐劳第一。
本师释迦牟尼佛的其他几位弟子，各有特长。以后再讲。
大伽叶尊者专门挑选那些荒凉破坏之地修行。
他尤其喜欢呆在墓地的旁边修行。他认为时时刻刻呆在墓地的旁边，能够警醒自己，生命无常，时日无多，应分分秒秒抓紧时间修行。
而且，大伽叶尊者化缘，专门去穷苦人家化缘。
大伽叶尊者慈悲心体现得淋漓尽致。
他想让穷苦人家生起布施心，力所能及地进行一些布施的行为。让穷苦人家种善根，培植福报。让穷苦人家来生不再穷苦。
而阿难尊者则恰恰相反。
阿难尊者出去化缘，专门挑那些富裕人家化缘。
阿难尊者也是慈悲心体现得淋漓尽致。
阿难体谅穷苦人家，认为他们生活不易，不去穷苦人家化缘，免得他们为难。
佛发大愿望说，十方世界，一切众生，往生佛国，都能平等地获得三昧的愿望。
怎么样才能获得三昧之定？
修行之人，做梦都想获得三昧之定。
得三昧，如何集中精神？
连读书都要集中精神，何况修行呢
分为两种方法。
一种是与生俱来的能力，此种为“生得定”。
这种天生的定靠积德行善而得；
一种是靠后天的努力，使集中力增加，即“后得定”。
此种完全靠修行而得。
三昧之定还有很多细分的方面，后文章节将接着细细述说。
性子急、脾气躁、心神不定、修行毫无起色者，往生佛国，依靠佛力，将会获得普等三昧愿。
佛的心，怎一个好字能概括？！
佛所说的四十八大愿中的第四十五大愿：定中供佛愿。
佛发大愿望说，佛证得无上菩提时，十方世界，所有众生，如果老老实实修佛行，勤勤恳恳行佛事，就算是在定中，佛也会令其经常供养无量无数的佛。
供佛得福德！
而且在供佛的时候，那种定意不退失。照样入定。
佛所说的入定，不一定指的是打坐入定。
比如，认真念佛；
一心不乱，也叫入定；
比如，讲经说法，摄心摄意，也叫入定。
等等。
也就是说，当一个人心中真的存有佛，行佛事，所有行为如法，那么佛就会在其修行者行事时，就帮助他达成了供养无量无数佛的愿望。
云何要供佛？
有人要问啦，为什么要用香花香灯香油或者其它东西供养佛与菩萨？
为什么有人还要用自己的身、口、意供养佛与菩萨？
是不是诸佛菩萨们都是贪图人们的供养的？
no，no！
非也，非也！
大错特错啊！
诸佛住于佛国，佛国宝物宝香，应有尽有，他们能贪图人们的供养吗？
这凡尘世间都是些什么东西呀，能跟佛国的宝物宝品比吗？
诸佛菩萨不可能会有贪图供养的这种念头的。
如果真的存有贪图供养的念头，是修不成佛菩萨的。
诸佛菩萨无论什么念头都没有！
那又为何要供佛呢？