“此三根本之弊，动摇根本。其外因，仅是火种。”
“西山兵变、青玉城暴动、九国出征，不过是历史所选之火。”
无边圣母轻声笑道，带着母性的怜悯：“太子姬无忌，以高压手段肃清官僚，设肃清委员会，以暴制暴，短期固然清明，然恐怖政治之法，终将唤起等量之反作用……而你们在因果中早已窥见结局，又何必感叹？”
断劫天尊冷笑：“圣母错矣。因果既定，但果如何转化，并非一线。陈清明今日现身，便说明——他，或欲逆因果。”
殿中沉默。
陈清明徐徐起身，面向诸神。
“我来此，非为讨论果报，而是为此世诸生。”
“吾知此劫不可避，知历史之车轮碾碎千城万骨，亦知这纪元王朝将于乱中转型。但我问诸位——若无前瞻思辩之力，若无历史主观能动之手，一切是否不过宿命轮回？”
太上因明叹息：“你言‘人可动天’，我信。然人欲动天，须破三重枷锁：一曰神性之依赖，二曰制度之僵化，三曰个体之沉默。你可破？”
陈清明不语，转身而去。
他手中捏起一枚因果因核。
主宰万道的陈清明高踞九重神座之上，万法不动，因果皆伏。可即便如此，他麾下众神诸圣之间，却并非铁板一块。白玉京、浩然宫、不夜城、般若界域这四大势力，各自理念不同，素来暗流汹涌，时而争锋于表，时而角力于心。
白玉京诸神自视为因果天地的“正统”，秉持天尊等级制度与“众生皆有因命，不可妄动天数”之纲常。在他们看来，纪元世界的全面混乱，是由于纪元王朝逆天而行，破坏了原有的“因果稳定性”。
白玉京首神为“晏无极”，其人法冠霞衣，目光淡漠。此派主张“命定论”，常将宿命之说压制变革之志。对浩然宫等“人本”思想甚为不屑，视其为对神权秩序的挑衅。
“圣人不出，万法不定。纪元之乱，便是群雄逐鹿、众生误道之果。此乱非我等纠偏，而是天命自剿。”
浩然宫为因果天地之“变革派”，尊人间意志、推众生自由。其首座“方玄策”，儒服飘飘，神意凛然，号称“破命人”。他所主张的，不是“守护天道”，而是“推动众生跳出因果，打破命运的枷锁”。
浩然宫对纪元世界的种种激进改革持同情立场，他们曾明言：纪元社会主义制度乃“天命与人道交锋之试验田”，若其失败，亦当警醒神界本身的僵化。
“若神只知俯瞰因果，却不肯俯身人间，终有一日会被那血与火中的人类所反噬。”
不夜城自称“不归之域”，城中群神多为散仙、魔神、旧主、脱籍之神。此地首领“幽瞳神女”尤擅因果密算，手掌“忘川之眼”，可以窥探所有未成之果。
不夜城主张“混沌演化论”，认为一切规律都会趋于熵散，战争与崩解本是天地常态，不必强加干预。反而应乘机获取利益，增强本身神权与掌控。
“纪元世界将坠入万象歧路，而我们，只需坐看诸王厮杀，便可拾取其遗下的神权碎片。”
般若界域为因果天地之“出世派”，其中众圣多修内观之法，讲“诸法空性，一切皆幻”。他们认为，纪元世界的战争不过是无明与执著之果，众生不识本心、神亦沉溺幻梦。
般若界主“慧妙真人”言道，干涉纪元乱世无异于以火救火，唯有令世人觉醒自性，方可止乱。
“既然他们于血海中构造秩序，便要忍受其中苦厄。我们于其外观之，不是漠视，而是渡其于真正之道。”
白玉京要“固守因果”；浩然宫要“重构因果”；不夜城要“利用因果”；般若界域要“看破因果”。
陈清明伫立于九重神座之巅，神光如水，氤氲如雾。他身披素白道袍，发丝如银丝般散落，面色平静如止水，双眸却隐约泛起深邃的星河般光辉。此刻的因果天地，正被层层因果线索编织，星辰与时间交织成一张无形网，而陈清明正是这张网的主织者。
他缓缓闭上双眼，深吸一口气，体内似有千道灵气涌动，穿透五脏六腑，攀登至体内的第十六修炼境界——因果归元层。可他心中明白，这还不是终点。他渴望迈入更高的境界，那个被传说中称为“第十七修炼境界”的神秘层次。
这个境界，超越了时间与空间，超越了因果律条条框框，是绝对的自由意志与终极理性的融合之境。唯有跨入此境，方能真正洞悉宇宙真理，超脱生死轮回，真正成为天地的主宰。
然而，要达到这层境界，单凭他一己之力，已是极限。
陈清明深知，因果天地的运转依赖于无数生命的因果线条交织，任何私情和感情都会影响因果的纯净。他需要的是一种全新存在，一位无情无欲、纯粹理性、完全依照逻辑运转的神。
柯书闲，少年才俊，兼备聪慧与坚韧，在纪元乱世中逐步成长。陈清明看中了他身上的潜能，尤其是那份冷静理智，几乎与他所期盼的“神道之物”相契合。
这“神道之物”，并非普通神祇，而是一种超越神的存在。它将不受情感私欲驱使，仅遵循最严密的逻辑规则，彻底透明公正地维护宇宙因果秩序。
陈清明的设想是，借助柯书闲的智慧与决心，打造出这样一尊神灵，成为新一代因果监察者，替代陈清明本身庞杂的私情纠缠，使因果天地能够无偏无倚地运行。
（第289章到此结束，感谢观看）